在生活的舞台上，我们的情绪常常如六月的天气，变幻无常。上一秒可能因他人的夸赞而飘飘然，下一秒又可能因别人的指责而愤愤不平。李诞播客中生物学科普博主张辰亮的困扰，让我们看到，即使是坐拥600万粉丝的媒体人，也难以承受网民情绪的飘忽不定。我们普通人，又何尝不是在他人评价的漩涡中挣扎，被情绪牵着鼻子走？

一、他人评价：情绪的“导火索”

庄子早就洞察到，人类作为社会性动物，在进化过程中形成了对他人评价的高度依赖。在远古时代，个体无法独立生存，被群体接纳和认可意味着获得食物、保护和繁殖机会，被部落驱逐则意味着死亡。这种生存压力使得大脑进化出一系列机制，让我们根据他人的评价来形成自我价值。

当我们接收到他人的夸赞时，大脑会分泌多巴胺，让我们心满意足；而当接收到批评或负面评价时，杏仁核会被激活，引发焦虑、恐惧和愤怒等情绪。这种机制在远古时期帮助我们形成强大的团体，对抗各种生存挑战，但在现代社会，却常常让我们陷入情绪的困境。

我们渴望得到他人的认可，害怕被他人否定，他人的一个眼神、一句话，都可能轻易地激活我们大脑中管理自我评价的区域，让我们产生情绪波动。而且，我们越是在意他人的评价，就越容易被他人的言语所左右，情绪也越容易失控。

二、宋荣子的智慧：情绪独立的标杆

庄子引出了情绪独立的标杆——宋荣子。他用16个字勾勒了宋荣子的状态：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，又用12个字解释了他如此潇洒的原因：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。

宋荣子能够做到举世夸赞而不骄傲自满，举世责骂而不抑郁崩溃，关键在于他清楚地划分了自己和外界的界限，明确什么是自己可以掌控的，什么是自己无法掌控的。他不会让外界的评价来左右自己的自我评价，始终保持独立的价值观。

2000多年后，个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒用“课题分离”四个字总结了宋荣子的心法。他认为，人际烦恼源于混淆“自己的课题”与“他人的课题”。我们应该学会区分他人的课题和自己的课题，明确哪些事情是自己需要负责的，哪些事情是他人需要负责的。比如，他人对我们的评价，这是他人的课题；而我们自己的心情和感受，这是我们自己的课题。当我们能够清晰地划分课题，就能够避免外部信号随意刺激大脑中管理自我评价的区域，减少情绪的波动。

三、找到意义：价值观的“定盘星”

宋荣子对待世俗的态度不是汲汲营营，急切地去追求什么，他有着自己独立的价值观，能够评判一件事是荣是辱，不受别人标准的影响。这与人本主义心理学家卡尔·罗杰斯的认知不谋而合。罗杰斯认为，人类有一种根本的内在驱动，就是去寻找意义。当我们找到了自己真正热爱的事情，有了明确的目标和内在的坐标，我们就不再需要外部的掌声来证明自己的价值，也不会在意与之无关的事情。

对于外界的批评，我们会根据其与自己目标的关系来进行评价。如果批评有利于我们达成目标，我们就会从善如流；如果批评与我们的目标无关，我们就会将其丢弃。就像我自己，小时候不喜欢写作文，别人说我写得不好，我会很不高兴。但当我明确了自己想要把文章写好的目标后，对于他人的意见，我能够更加理性地对待。有道理的建议，我会欣然接受；没有道理的批评，我也不会在意。因为我知道，我的目标是写好文章，他人的评价只有与这个目标相关时，才值得我去关注。

四、践行12字箴言：从情绪奴隶到情绪主人

庄子在聊宋荣子之前，先引入向北冥而飞的大鹏鸟，寓意着成为大鹏是成为宋荣子的基础。当我们有了真正的向往和目标，才能够清晰地划分内外，辨析荣辱。我们越是练习区分“这是我的事，那是他的事”，“这和我的目标是什么关系”，而不是总顺着自己的感觉走，我们的前额叶就会越皮实，到杏仁核的通路就越强壮，越能用理性把无谓的情绪灭掉。

要做到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”这12个字，并不容易。首先，我们需要明确自己的目标和价值观，这是经过深思熟虑后自己得出的，而不是父母或社会强加给我们的。而且，这个目标和价值观可能会随着人生经历的变化而变化，但在每个时刻，我们都要确保它是真实的。其次，我们需要有“被讨厌的勇气”，敢于切割他人的课题和自己的课题。当我们按照真心行事，说真话时，必然会有人不喜欢我们，但我们要明白，这是他人的课题，不是我们的课题。我们要让自己的神经系统适应这种“不被认可”带来的轻微刺痛，通过暴露疗法，逐渐拥有更高的主权。

下次当我们心烦意乱时，不妨想想这12个字。当我们能够做到定乎内外之分，辩乎荣辱之境，我们就能够给杏仁核脱敏，他人的语言要么成为白噪音，要么成为我们完善自我的资粮。我们就能够从心理上优化大脑的运作，不再被情绪左右，成为自己情绪的主人。